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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    经论会编》三册，还有大量论文。 　　[20] 笔者身边仅有圣严法师著，香港佛教青年会1991年印《戒律学纲要》；惠敏法师著，法鼓文化公司出版1999年《戒律与禅法》；劳政武著，宗教文化出版社...情况深为忧虑，激发了他们奋起复兴佛教的决心。先有杨文会居士（1837-1911）设立金陵刻经处，编印佛经，创办佛教学校，拉开了近代佛教复兴运动的序幕。接著是太虚法师（1889-1947）登场 [1]，...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220343496.html

  • 宗义宝鬘（1）

    PracticeandThe。ry。fTibetanBuddhism。去年，惠敏法师更从日本·东京大学寄来御牧克己的《宗义宝鬘》藏文校订本。这两份资料非常珍贵，帮助我澄清了不少疑点。大部份的疑点既已澄清...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html

  • “安那般那”初探

    673a）　　两者不认同的原因，是因为生命的开始是“息风”先进入体内，而不是息风先从体内流出。有关安般的语义，惠敏法师在《声闻地における所缘の研究》〈阿那波那语义〉有详细的解说，若有意作深入的了解，可参阅...

    释空理

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413245668.html

  • 佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示

    佛典中“唯”的二类否定意义对中国佛学研究的提示惠敏法师博士国立艺术学院佛教与中国文化国际学术会议论文集中辑页399-420399 页一、前言谈起佛典中有关“唯”的用例，很容易令人联想起“三界唯心”、“万法唯识”的佛教名言。所谓“唯心”、“唯识”我们也立刻想起大乘唯识宗“唯识无境”的主张，亦就是否定“外境”之义。可是，佛典中有关“唯”的用法是否只是“唯心”、“唯识”之专利品？而且，在佛教思想界中，...

    惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461846243.html

  • 佛教临终关怀的当代难题

    不安。有人会质疑：“也许当事者原就希望有人能协助其安乐死，只是无法表达罢了。”也许是，也可能不是；如果无法确知，是否应采取比较保留的立场。如惠敏法师依据原始教典，认为：　　佛教戒律应该是反对所谓“仁慈助...页94-。　　[9] 详见：圣严法师，《戒律学纲要》（台北：东初，1991）第一章“杀生戒”。　　[10] 详见：圣严法师，《戒律学纲要》（台北：东初，1991）第一章“杀生戒”。　　[...

    林其贤、郭惠芯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html

  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    ） 24. 大31，211b。 25. 承蒙惠敏法师的提示，此处“美质”与“妙法”是意味著 “自性清净心”的意思。 26. 大30，658b(以上二注引...解说》中，即说：此论的作者是 具有十地的自在性，即是一位大说法师（mahAdharmakathika） ，无余地（a`se.saartha）、不颠倒性（avipariitatva）...

    释善音

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646589.html

  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    大乘的般若“无分别智”等正是此现观。从中可看出，印顺法师认为这里所说的现观是就无漏智说的。 　　另外，在水野弘元的《佛教教理研究》（惠敏法师译）p.186对现观也有详细的诠释：　　现观的原文是“...”，这是对三宝及圣戒深切无疑的清净真实信心。　　2. 这是“证悟”或“见道”时的证智，即至少得预流，住不退法，决定趣向正觉的是预流果圣者。　　在此也顺道援引水野弘元（惠敏法师译）的《佛教教理研究》，...

    释有信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570947575.html

  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    所发表的一篇文章：“日本的阿毗达磨佛教研究”。[13]在这篇文章中分门别类的搜集了当代日本的研究成果，让我省下了不少摸索的时间。至于第三种为本所副所长惠敏法师从日本带回来的日文佛学期刊目录，里面收录了...系统处理数位化资料的超高能力来大幅提升整体的效率，在社会上早就行之有年。即使在佛学界也有一些成果发表，如：印顺文教基金会的“印顺法师佛学著作集”、中华电子佛典协会（CBETA）所发行的大正藏光碟版，及...

    张琼夫

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275451745.html

  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    虽各成系统，而相得益彰」，那就更加圆满了。 　　例如杨医师精研《阿含》二十年，著作《阿含要略》，肯定《阿含》而又不毁大乘，不舍究竟的佛道，(65) 这是一个研学《阿含》的标准典范。又如惠敏法师，既...菩提心、受菩萨戒的下品资粮位菩萨，他们还需要师友的指导与提携才能上进，自利的能力尚且不足，有什么能力行菩萨道而广泛利益众生呢？ 　　若依无著《大乘阿毘达磨集论》的说法，资粮位的菩萨并不像昭慧法师所说...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563958289.html

  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    数据。第二种为厚观法师在《谛观杂志》所发表的一篇文章：「日本的阿毘达磨佛教研究」。[13]在这篇文章中分门别类的搜集了当代日本的研究成果，让我省下了不少摸索的时间。至于第三种为本所副所长惠敏法师从日本...使用就成了当务之急。借着数据库管理系统处理数字化数据的超高能力来大幅提升整体的效率，在社会上早就行之有年。即使在佛学界也有一些成果发表，如：印顺文教基金会的「印顺法师佛学著作集」、中华电子佛典协会（...

    张琼夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213570863.html
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